【讀書者說(shuō)】

作者：苗懷明(南京大學(xué)文學(xué)院教授、博導(dǎo))

閱讀欣賞中國(guó)古代小說(shuō)作品，在為書中精彩的人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)擊節(jié)贊嘆之余，也往往會(huì)想到一些深層的問(wèn)題：曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》為何選擇小說(shuō)這種文體書寫逝水華年而不是用詩(shī)文辭賦來(lái)抒發(fā)人生感嘆?蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》為何采用文言而不是像《水滸傳》《西游記》那樣采用更為通俗的白話?馮夢(mèng)龍創(chuàng)作“三言”為何采用短篇的話本體而不用長(zhǎng)篇的章回體?進(jìn)而還可以想到：古人對(duì)小說(shuō)的稱呼有多種，比如說(shuō)部、稗官、才子書、奇書、傳奇等，這些術(shù)語(yǔ)到底何指?為何不少被古人稱作小說(shuō)的作品并沒(méi)有人物塑造和故事情節(jié)?

諸如此類的問(wèn)題還有不少，只要多閱讀幾部古代小說(shuō)作品，稍作思考，應(yīng)該都會(huì)想到這樣的問(wèn)題，意識(shí)到這些問(wèn)題也許并不難，但要完滿地解決卻不是一件容易的事，因?yàn)樗婕爸袊?guó)古代小說(shuō)的基本問(wèn)題，那就是文體。雖然具有現(xiàn)代學(xué)科意義的中國(guó)古代小說(shuō)研究已有一百多年的歷史，相關(guān)成果也有不少，但深入探討小說(shuō)文體者并不多，即便涉及，大多也是籠統(tǒng)言之，點(diǎn)到為止，缺少系統(tǒng)深入的研究。

之所以產(chǎn)生這種情況，與中國(guó)古代小說(shuō)研究的創(chuàng)建及演進(jìn)有關(guān)。眾所周知，中國(guó)古代小說(shuō)雖然在古代廣受歡迎，但一直受到官府和主流文化的歧視和排斥，處在文學(xué)版圖的邊緣，相關(guān)研究成為一門專學(xué)是在20世紀(jì)上半期逐漸建立起來(lái)的，當(dāng)時(shí)的先驅(qū)者如梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、魯迅等借鑒西方的文學(xué)理論為中國(guó)古代小說(shuō)張目，建構(gòu)了中國(guó)古代小說(shuō)研究的體系，其影響力一直影響到當(dāng)下。

一

經(jīng)過(guò)數(shù)代學(xué)人一個(gè)多世紀(jì)不懈耕耘，中國(guó)古代小說(shuō)研究取得不少重要成就，但其中的一些問(wèn)題也逐漸顯露出來(lái)，這表現(xiàn)在，中國(guó)古代小說(shuō)研究建立在西方文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，忽視了中國(guó)古代小說(shuō)的獨(dú)特性，比如概念、文體等，隨著研究的深入，這些問(wèn)題越發(fā)突出，對(duì)研究構(gòu)成了制約。在此背景下，需要在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)重新進(jìn)行審視，重構(gòu)中國(guó)古代小說(shuō)的研究體系。這意味著中國(guó)古代小說(shuō)研究的再出發(fā)，它是研究的內(nèi)在需求，也代表著研究的深化。了解這一學(xué)術(shù)背景，對(duì)譚帆主編《中國(guó)古代小說(shuō)文體研究書系》的價(jià)值和意義就可以有較為全面深入的了解。

該書系由《中國(guó)古代小說(shuō)文體史》《中國(guó)古代小說(shuō)文體文法術(shù)語(yǔ)考釋》《中國(guó)古代小說(shuō)文體史料系年輯錄》三部著作組成，從小說(shuō)文體入手，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)進(jìn)行重新審視，解決了一系列難題，代表著研究者對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的新認(rèn)知。這是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)工程，由譚帆教授和他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)通力合作，先后用了十多年的時(shí)間完成，學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)成員主要由譚帆教授的研究生組成。

二

與同類著作相比，該書系有如下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：

一是具有明確的針對(duì)性。后出轉(zhuǎn)精，這是學(xué)術(shù)研究的通行規(guī)則，該書系正體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！吨袊?guó)古代小說(shuō)文體史》的導(dǎo)論部分就是研究史的回顧和檢討，明確昭示其研究建立在對(duì)以往中國(guó)古代小說(shuō)研究進(jìn)行全面總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上，針對(duì)研究中存在的薄弱環(huán)節(jié)和疑難問(wèn)題，做到有的放矢。前文說(shuō)過(guò)，中國(guó)古代小說(shuō)研究雖然已有一個(gè)多世紀(jì)的歷史，但也存在不少問(wèn)題，比如對(duì)古人的小說(shuō)術(shù)語(yǔ)如筆記、演義、傳奇、稗官等，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)認(rèn)真的辨析，譚帆教授及其團(tuán)隊(duì)的研究有意彌補(bǔ)這一薄弱環(huán)節(jié)，將術(shù)語(yǔ)作為小說(shuō)文體研究的一個(gè)重要維度，進(jìn)行專門探討。不僅理清了古人這些術(shù)語(yǔ)蘊(yùn)含的小說(shuō)觀念，也澄清了一些似是而非的問(wèn)題。這種有針對(duì)性地探討避免了前人研究的疏誤，直接面對(duì)問(wèn)題，切實(shí)解決問(wèn)題。

二是具有嚴(yán)密的體系性。該書系內(nèi)容系統(tǒng)全面，構(gòu)建了中國(guó)古代小說(shuō)文體的體系。該書系的三部著作，構(gòu)成中國(guó)古代小說(shuō)文體的三大板塊，也代表了中國(guó)古代小說(shuō)文體研究的術(shù)語(yǔ)、歷史、史料這三個(gè)維度。其中《中國(guó)古代小說(shuō)文體文法術(shù)語(yǔ)考釋》代表了術(shù)語(yǔ)這一維度。文體既是一個(gè)創(chuàng)作問(wèn)題，也是一個(gè)理論問(wèn)題。從大量術(shù)語(yǔ)可以看出古代中國(guó)人對(duì)小說(shuō)的認(rèn)知。通過(guò)該書的探討可以看出，盡管中國(guó)古代的小說(shuō)文體術(shù)語(yǔ)眾多，使用也較為混亂，但細(xì)究起來(lái)，可以發(fā)現(xiàn)這些術(shù)語(yǔ)背后有一個(gè)較為嚴(yán)密的中國(guó)古代小說(shuō)文體體系，這一體系具有層級(jí)關(guān)系，這種層次既指內(nèi)涵，也指功能。發(fā)展到現(xiàn)代，其中有些術(shù)語(yǔ)被放棄，有些則被保留，被保留者比如小說(shuō)等，也大多被賦予了新的內(nèi)涵。辨析這些術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵及其發(fā)展演變情況，是中國(guó)古代小說(shuō)文體研究的基礎(chǔ)工作，也是譚帆教授進(jìn)行中國(guó)古代小說(shuō)文體研究的一個(gè)起點(diǎn)。

《中國(guó)古代小說(shuō)文體史》是整個(gè)研究的核心成果，也體現(xiàn)著歷史這一維度。全書分六編，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的文體進(jìn)行了全時(shí)段、全方位的考察，從小說(shuō)的起源一直談到中國(guó)古代小說(shuō)的終結(jié)。全書點(diǎn)面結(jié)合，在縱向梳理的同時(shí)，又對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)小說(shuō)文體的發(fā)展情況及特點(diǎn)進(jìn)行橫向的考察。

《中國(guó)古代小說(shuō)文體史料系年輯錄》則體現(xiàn)了史料這一維度，是整個(gè)研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。該書從各類古代典籍中輯錄與中國(guó)古代小說(shuō)文體相關(guān)的史料，采取編年的形式進(jìn)行編排，通過(guò)這些豐富的史料可見中國(guó)古代小說(shuō)文體內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)。

三部著作、三個(gè)維度，彼此相互關(guān)聯(lián)呼應(yīng)，構(gòu)成了一個(gè)中國(guó)古代小說(shuō)的文體體系，這一體系是嚴(yán)密的，也是合理的。

三是具有鮮明的民族特色。前文提到，譚帆教授的中國(guó)古代小說(shuō)文體研究建立在對(duì)以往研究進(jìn)行總結(jié)和反思的基礎(chǔ)上，其中很重要的一點(diǎn)就是，以往的研究多是以西方文藝?yán)碚撚^照中國(guó)小說(shuō)，甚至將西方文藝?yán)碚撋驳靥自谥袊?guó)古代小說(shuō)作品上，這樣造成的結(jié)果也是很明顯的，那就是符合西方文藝?yán)碚摰男≌f(shuō)作品受到重視，不符合西方文藝?yán)碚摰男≌f(shuō)作品則被有意或無(wú)意地忽略，對(duì)一些作品的解讀難以深入，以這種范式撰寫的中國(guó)小說(shuō)史無(wú)法反映中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展演進(jìn)的實(shí)際及特點(diǎn)。

譚帆教授及其團(tuán)隊(duì)清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，他們從中國(guó)古代小說(shuō)的實(shí)際出發(fā)，還原歷史的原貌和真相，建立中國(guó)本位的古代小說(shuō)文體體系。比如敘事是小說(shuō)的重要文體元素，但與西方不同的是，中國(guó)古人的敘事既是指講故事，也指描述和羅列，對(duì)后者的強(qiáng)調(diào)尤為重要，否則就很難理解為何古代那些沒(méi)有故事的筆記古人也認(rèn)定是小說(shuō)。同樣，中國(guó)古代小說(shuō)文體的形態(tài)也與西方有著明顯的不同，具有鮮明的民族特色，這體現(xiàn)在小說(shuō)除了正文之外，還有不少副文本，比如評(píng)點(diǎn)和插圖，它們并非各自獨(dú)立，而是組成了一個(gè)彼此相關(guān)的復(fù)合文本，讀者在欣賞時(shí)是將其一起進(jìn)行閱讀的。

有鑒于此，書系采取大文體的概念，將正文、評(píng)點(diǎn)和插圖作為一個(gè)文本整體進(jìn)行探討，這與過(guò)去那種將評(píng)點(diǎn)、插圖僅僅從文學(xué)批評(píng)史、美術(shù)史角度進(jìn)行觀照的做法是很不相同的。視角變化，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)文體的認(rèn)知也隨著發(fā)生變化。當(dāng)然，中國(guó)本位并不意味著對(duì)西方文學(xué)理論的排斥，而是充分吸收和借鑒，作為構(gòu)建中國(guó)古代小說(shuō)文體體系的重要參考。

該書系建構(gòu)了一個(gè)中國(guó)本位的古代小說(shuō)文體體系，它依據(jù)的是中國(guó)古代小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)際和古人對(duì)小說(shuō)文體的認(rèn)知，其所描繪的圖景、得出的結(jié)論符合中國(guó)古代小說(shuō)起源、發(fā)展及演進(jìn)的實(shí)際。該書將中國(guó)古代小說(shuō)的文體分為筆記、傳奇、話本和章回四種類型，對(duì)筆記小說(shuō)給予了較多的關(guān)注，之所以如此，固然與以往的研究對(duì)這類小說(shuō)重視程度不夠有關(guān)，同時(shí)也是為了還原歷史的真實(shí)景象。在中國(guó)古代，盡管小說(shuō)受到官府和主流文化的排斥，但相比之下，筆記小說(shuō)還是受到較多的重視，在古人眼中，筆記小說(shuō)是小說(shuō)的主要文體，這與現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的認(rèn)知存在很大的差異。

三

通過(guò)上述三個(gè)方面的梳理和歸納，不難看出譚帆主編《中國(guó)古代小說(shuō)文體研究書系》的價(jià)值和意義，該書系構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)本位的、系統(tǒng)嚴(yán)密的中國(guó)古代小說(shuō)文體體系。相比以往的同類研究著作，該書更為系統(tǒng)、深入，這不僅僅是篇幅的增加，代表著更為合理也更為精細(xì)的研究，為整個(gè)中國(guó)古代小說(shuō)的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。研究者可以在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的其他方面比如思想、文化、藝術(shù)等進(jìn)行全面深入的研究。

該書系的意義和價(jià)值是多方面的，中國(guó)古代通俗文學(xué)的其他文體比如戲曲、說(shuō)唱等也存在和小說(shuō)類似的問(wèn)題，它們?cè)谥袊?guó)古代也受到官府和主流文化的排斥，進(jìn)入20世紀(jì)之后，雖然相關(guān)研究開展起來(lái)，但辯析工作并沒(méi)有深入進(jìn)行，許多問(wèn)題未能得到很好地解決，特別是說(shuō)唱，目前的研究仍處在起步階段。因此可以借鑒譚帆教授及其團(tuán)隊(duì)的研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)戲曲、說(shuō)唱的文體進(jìn)行系統(tǒng)深入地梳理和探討，為相關(guān)學(xué)科建立堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)。

在完成中國(guó)古代小說(shuō)文體研究的同時(shí)，譚帆教授還啟動(dòng)新項(xiàng)目“中國(guó)小說(shuō)評(píng)點(diǎn)史及相關(guān)文獻(xiàn)整理與研究”，這同樣是一個(gè)非常重要且有難度的學(xué)術(shù)工程，期待該項(xiàng)目早日完成，有更多更有分量的學(xué)術(shù)成果面世。

《中國(guó)古代小說(shuō)文體研究書系》(全6冊(cè)) 譚帆主編 上海古籍出版社

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