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今天，我們?cè)谛聲r(shí)代重提“大語(yǔ)文”，既有傳承，也有創(chuàng)新。“大語(yǔ)文”之“大”該如何理解？一是指語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，二是指作為基礎(chǔ)性學(xué)科其作用輻射之廣。在新時(shí)代，在世界各國(guó)都非常重視母語(yǔ)教學(xué)的背景下，我們更應(yīng)該重視母語(yǔ)教學(xué)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，在新時(shí)代呼喚“大語(yǔ)文”的背景下，在新的語(yǔ)文課程改革風(fēng)起云涌之時(shí)，我們?cè)撟龊媚男?zhǔn)備？

首先，要有從生活中開(kāi)發(fā)課程資源的能力。今天的語(yǔ)文教學(xué)突出強(qiáng)調(diào)將課本所學(xué)知識(shí)、能力與生活鏈接，讓學(xué)生用語(yǔ)文經(jīng)驗(yàn)去解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，從而發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。生活是最好的教科書(shū)，教師只有打通語(yǔ)文和生活的聯(lián)系，跳出教材與教室，才能把時(shí)間和空間都有限的課堂學(xué)習(xí)變成無(wú)限的課外學(xué)習(xí)，從而延展學(xué)習(xí)的寬度和長(zhǎng)度。例如，在疫情時(shí)期，很多老師挖掘疫情期間的語(yǔ)文教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然的關(guān)系，反思如何辨別網(wǎng)絡(luò)中的虛假信息，關(guān)注疫情中的最美逆行者、平凡勞動(dòng)者。再如，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代還需要紙質(zhì)閱讀嗎？手機(jī)可以進(jìn)校園嗎？游學(xué)的意義在哪里？等等。這些問(wèn)題源于生活，教師要善于利用身邊小事引導(dǎo)學(xué)生深度思考，提升學(xué)生的思維品質(zhì)與表達(dá)水平。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要從生活中來(lái)，再到生活去。廣闊的生活天地已經(jīng)為學(xué)生打開(kāi)了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的天窗，這就需要教師的一雙慧眼去發(fā)現(xiàn)并為我所用。

其次，要重視新時(shí)代下信息技術(shù)的助推作用。今天，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的媒介已經(jīng)不再是教材教輔，在信息化時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)已經(jīng)從封閉的課堂走向網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。例如有的老師充分利用網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性，在網(wǎng)絡(luò)中組建學(xué)習(xí)共同體，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作交流平臺(tái)分享作品，實(shí)現(xiàn)了作文評(píng)價(jià)的互動(dòng)性、多樣化，也使得“紙上談兵”式的傳統(tǒng)的作文教學(xué)迎來(lái)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下的新嘗試。尤其在后疫情時(shí)代，我們充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。它一方面為學(xué)生提供了豐富的課程資源，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源共享，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；另一方面也提出了亟待我們解決的問(wèn)題，例如如何引領(lǐng)學(xué)生篩選海量信息，辨析網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)?，如何培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中自控力等等，這些都需要教師與時(shí)俱進(jìn)，深度研究。

再次，讓閱讀涵養(yǎng)性靈并提升課堂的靈魂。隨著修訂后課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，尤其是面對(duì)新高考評(píng)價(jià)制度的改革，大家都在思考該如何面對(duì)未來(lái)高考語(yǔ)文的挑戰(zhàn)。在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀冷靜地反思之后，大家基本達(dá)成共識(shí)：多讀書(shū)、讀好書(shū)、讀整本書(shū)應(yīng)該是引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)走出困境的有效路徑和方法。若要扭轉(zhuǎn)日趨功利的語(yǔ)文教學(xué)，積極應(yīng)對(duì)新一輪的語(yǔ)文課程改革，傳承中華民族優(yōu)秀的文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神的培育，跳出教材，廣泛涉獵，海量閱讀無(wú)疑是不二選擇。我們要引領(lǐng)孩子感受中華民族優(yōu)秀的經(jīng)典作品，用作品涵養(yǎng)人，用先賢的智慧影響人，多涉獵，多讀書(shū)。但同時(shí)，作為語(yǔ)文教師，我們要知道，“我們?cè)鯓?，學(xué)生就怎樣”。教師自身閱讀的寬度高度，不僅在影響學(xué)生，也在影響自己，從而決定課堂教學(xué)的厚度。

最后，善用教材，讓教材成為鑄魂工程的載體。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人。于漪老師用一生的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐著教育的初心：“我一直認(rèn)為自己身上挑著千鈞重?fù)?dān)，一個(gè)肩膀挑著孩子的現(xiàn)在，一個(gè)肩膀挑著國(guó)家的未來(lái)、民族的未來(lái)”。新時(shí)代，語(yǔ)文教師更要堅(jiān)守語(yǔ)文課堂教學(xué)的主陣地，承載鑄魂立德的重任。一篇篇文質(zhì)兼美的文章，其背后都站立著形象、傳承著文化、弘揚(yáng)著精神?！蛾惽楸怼犯嬖V我們“孝”，《蘇武傳》告訴我們“忠”；劉和珍的笑告訴我們青年的責(zé)任，丹柯高舉的心臟告訴我們英雄的擔(dān)當(dāng)；愚公移山里有實(shí)干精神，荷塘月色下有詩(shī)和遠(yuǎn)方。語(yǔ)文教師，要用不變的初心，實(shí)現(xiàn)一生的堅(jiān)守，那就是，踏踏實(shí)實(shí)教書(shū)，老老實(shí)實(shí)育人。當(dāng)然，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不等于教教材，教材是重要但并非唯一的課程資源；語(yǔ)文老師也要善用教材，充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與潛能，利用教材打開(kāi)學(xué)生的語(yǔ)言生活，提高實(shí)踐和創(chuàng)新能力。 （任海林）

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