開(kāi)啟本性智慧(資料圖)
一直以來(lái),人們對(duì)開(kāi)光有著頑固的、強(qiáng)烈的誤解,以為開(kāi)光就靈,是不是這樣?不一定。
為什么要開(kāi)光?
因?yàn)榭梢宰鳛樾叛?、作為學(xué)佛的下手處。
從佛菩薩的角度來(lái)講,開(kāi)光是一種方便,因?yàn)樗呀?jīng)完全地醒來(lái),完全地不執(zhí)著,完全地利益眾生,所以對(duì)于他來(lái)講開(kāi)光是一種慈悲,是一種智慧;對(duì)于我們來(lái)講是一片茫然,是沒(méi)有智慧,是不快樂(lè),所以我們怕死,怕活著,我們怕煩惱,怕任何事情沒(méi)有辦法改變。
所以,佛菩薩用這樣的一種方便引導(dǎo)我們,通過(guò)開(kāi)光來(lái)走進(jìn)佛門,通過(guò)開(kāi)光,讓我們凡夫?qū)┓畹姆鹣窀行判?,更形成一種依靠、依賴。這種依靠、依賴和信心是非常有意義的。
就像我們說(shuō),在道理上來(lái)講,是不要執(zhí)著的;在事相上來(lái)講,是必須要有這個(gè)儀式的。如果我們今天說(shuō)不要執(zhí)著了,就沒(méi)有任何儀式,這是一種不負(fù)責(zé)任,也必然會(huì)讓人們誤解:佛教是頹廢的、是逃避現(xiàn)實(shí)的,其實(shí)不是。
當(dāng)然,如果你認(rèn)為開(kāi)光就靈,那只有事相,沒(méi)有智慧,這個(gè)開(kāi)光對(duì)你來(lái)講也是沒(méi)有意義的。必須要兩者和合而生,就是一定要有外在的相——開(kāi)光,也必須要有理,不然的話就會(huì)迷失方向。如果你說(shuō):“我不迷失方向,我沒(méi)有這個(gè)儀式。”那是空中樓閣、畫(huà)餅充饑,佛教不提倡。
現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)開(kāi)光誤解比較多:開(kāi)大光、開(kāi)小光,各種各樣、亂七八糟的開(kāi)光……還有對(duì)佛教基本常識(shí)的不了解,我想說(shuō)的是:佛教不看相,也不算命,也不講附體,也不燒大寶,也不燒高香。過(guò)去的香都是小小的檀香,往那一放就好了。后來(lái)開(kāi)始用機(jī)器生產(chǎn)香的時(shí)候,香就相對(duì)高一點(diǎn)。但是我們可以想象,如果燒更高的香會(huì)是什么結(jié)果?那是污染,可怕的污染,那里面有太多太多的毒素。
我們只看到了表面,沒(méi)有看到我們的責(zé)任。
如果一個(gè)人要去負(fù)責(zé)任——社會(huì)責(zé)任、環(huán)保責(zé)任、道德責(zé)任、法律責(zé)任,那我們本身就是一種信仰,我們的命運(yùn)也會(huì)因此而改變;如果這些我們都不考慮,我們麻木、我們無(wú)所謂、我們只顧自己,那就是自私自利,不是佛法。(文 靜波法師)
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