揭開甲骨謎團(tuán)

　　鄭州早商文字和甲骨文有什么聯(lián)系

　　河南日報(bào)社全媒體記者 劉瑞朝

　　甲骨并不是商代文字的唯一載體，商代文字也經(jīng)歷了一個走向成熟的過程。早商的都城即今天的鄭州，在甲骨文的演變、形成過程中處于怎樣的地位?

　　刻有卜辭的甲骨，寫有朱書的陶缸，刻有文字的青銅器，在鄭州的諸多考古發(fā)現(xiàn)中，早期文字遺存揭示出，早在商代前期，已形成了較為成熟的文字體系。

　　考古發(fā)現(xiàn)早商時(shí)期已有文字

　　今年4月27日，在鄭州商都遺址博物院舉辦的第九期商都講壇上，針對中國文字肇始，著名考古學(xué)家、首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授袁廣闊提出了一個新的論斷。

　　“通過最新的考古實(shí)證，結(jié)合文字形態(tài)、載體等材料，商代后期的甲骨文是在早商文字系統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，已經(jīng)是早商文字成熟時(shí)期。”袁廣闊說，因此，中華文字成熟的起點(diǎn)將向前推至商代前期。

　　小雙橋遺址出土的占卜龜甲。

　　其實(shí)，早在1953年，鄭州二里崗遺址就出土了一段牛肋骨，上刻3行11字，被釋讀為“乙丑貞：從受……七月又乇土羊”。而在鄭州小雙橋遺址，也有文字遺存的發(fā)現(xiàn)。

　　河南省文物考古研究院研究員李素婷說，在小雙橋遺址祭祀遺存中，發(fā)現(xiàn)寫有文字的用于祭祀的陶缸。文字用朱紅色顏料書寫而成，朱書文字字跡較為清晰。而在水井的廢棄堆積中，還發(fā)現(xiàn)了刻有文字的陶器。

　　小雙橋遺址目前發(fā)現(xiàn)的文字內(nèi)容，大致可分為三類。一類是數(shù)目字類，是大家所熟悉的二、三、七等。一類是象形文字或徽記類，象形文字在朱書文字中占了很大比例。還有一類是祭祀短語類，由于陶器破碎，保留的文字多為片段。

　　甲骨文與早商文字一脈相承

　　有業(yè)內(nèi)專家指出，鄭州商城骨刻文字，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的卜辭，為商后期的甲骨文字找到了源頭。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書陶文和刻畫陶文，表明早商二里崗時(shí)期文字已經(jīng)進(jìn)入了比較成熟的階段。

　　鄭州大學(xué)漢字文明研究中心副教授苗利娟在研究青銅器上的金文。圖片均為受訪者提供

　　鄭州大學(xué)漢字文明研究中心副教授苗利娟說，甲骨文是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。但文字在成熟之前，肯定是經(jīng)過了漫長的發(fā)展過程。在鄭州，除了考古發(fā)掘的甲骨文、朱書陶文、刻畫陶文外，還發(fā)現(xiàn)了鑄有文字的青銅器，時(shí)代可早到二里崗時(shí)期。由此可見，甲骨文和早商文字之間存在一脈相承的關(guān)系。

　　從一個細(xì)節(jié)，可以看出兩者相貫通的關(guān)系。以大家所熟悉的甲骨片為例，上面的刻辭其實(shí)很多都做了涂朱涂墨處理，還有朱書墨書的痕跡。小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的朱書陶文，也是用蘸了紅色的顏料寫的。

　　“小雙橋的朱書陶文和刻畫陶文，發(fā)現(xiàn)了天、父(尹)、旬、東、匕、帚等字，和甲骨文的結(jié)構(gòu)體系是一致的。”苗利娟說，與殷墟甲骨文相比，以小雙橋?yàn)榇淼脑缟涛淖?，組合文字相對較少，但從字形、筆畫、結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法來看，小雙橋文字與甲骨文、金文同屬一個體系，有著明顯承襲關(guān)系。

　　甲骨之外還應(yīng)有其他文字載體

　　近年，小雙橋遺址發(fā)掘出了卜骨坑。由于破壞較為嚴(yán)重，只在底部發(fā)掘出了三摞甲骨。三摞甲骨擺放整齊，但上面均沒有文字。

　　李素婷說，用動物肩胛骨占卜，很早就開始了。新石器時(shí)代的遺址中即發(fā)現(xiàn)有卜骨，商代用獸骨占卜祭祀更為普遍。鄭州商城發(fā)現(xiàn)有較多的卜骨，并發(fā)現(xiàn)有習(xí)字刻骨;小雙橋遺址除發(fā)現(xiàn)卜骨外，還發(fā)現(xiàn)有卜甲，但在甲骨上還未發(fā)現(xiàn)文字。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，甲骨在早商時(shí)候可能不是文字的主要載體，小雙橋遺址發(fā)現(xiàn)的文字主要是在陶器上。

　　“甲骨是晚商重要的文字載體，但并不意味著是商代文字唯一的載體。”苗利娟說，《尚書·多士》記載：“惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”這里的“冊”，指的是簡冊。甲骨文中的“冊”字，像一根一根用繩子編起來的竹簡。甲骨文中的“筆”字，則是一只手拿著筆的樣子。由此可以推斷，商代有竹簡、毛筆之類的工具存在。

　　袁廣闊指出，根據(jù)已發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期簡牘的書寫內(nèi)容可推斷出，早在商代，簡冊文字已是主要的通行文字形式。簡牘上記錄了殷商王朝的政事、百官政令、天文歷法及生產(chǎn)生活等，是商代檔案、典籍、文書、律法、規(guī)范的重要載體。

　　苗利娟說，這也就意味著，在早商時(shí)期，也可能存在這類重要的文字載體，即簡牘。雖然北方地區(qū)氣候干燥，不利于簡牘的保存，但也可能有些保存了下來，正等待著考古人員進(jìn)一步的考古發(fā)現(xiàn)。

　　甲骨名人堂

　　王襄的甲骨情緣

　　河南日報(bào)社全媒體記者 張弋

　　自1899年發(fā)現(xiàn)甲骨文以來，一代又一代的甲骨學(xué)者篳路藍(lán)縷，已發(fā)現(xiàn)的甲骨文被成功釋讀出了三分之一。

　　提及甲骨文研究的先驅(qū)，就一定繞不過王襄。他雖然不如“甲骨四堂”那般聲名顯赫，但他為甲骨文研究傾注了畢生的心血與才智，是殷墟甲骨文最早的發(fā)現(xiàn)、鑒定、購藏和研究者之一。

　　中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)甲骨學(xué)首席教授宋鎮(zhèn)豪曾在《甲骨文與殷商史》中對王襄早年墨筆遺篇《題甲骨拓本八頁》進(jìn)行詮述。對于王襄收藏的甲骨，宋鎮(zhèn)豪給予“老、大、精”的評價(jià)：“王襄購藏的甲骨是最早的一批，而且這些甲骨片很大，最大可達(dá)48厘米。由于購藏的早，王襄的甲骨大部分為精品，有的甚至包含上百個字。”

　　最早的甲骨搜集者之一

　　眾所周知，王懿榮是“發(fā)現(xiàn)甲骨第一人”，實(shí)際上，王襄是最早搜集甲骨的人之一。

　　王襄在《題易格園殷契拓冊》中提到，甲骨在發(fā)現(xiàn)時(shí)，當(dāng)?shù)卮迕癫⒉恢来藶楹挝铮@引起了古董商范壽軒的注意。1899年，范壽軒來到王襄家中，講述了在安陽所見所聞，書法家孟廣慧認(rèn)為其為古之簡冊。由于手頭不寬裕，王襄和孟廣慧只買了一小部分，剩下的被王懿榮買走。

　　甲骨學(xué)家胡厚宣認(rèn)為，王懿榮、孟廣慧、王襄是最早的甲骨搜集者。這三人之中，孟廣慧以書法聞名于世，王懿榮殉國，沒有甲骨著作傳世，而王襄卻從此開啟了甲骨學(xué)研究生涯。

　　王襄編纂的《簠(fǔ)室殷契類纂》。

　　1920年，他編纂的《簠室殷契類纂》(石印本)出版，上下兩冊，分正編、附編、存疑、待考四類，是最早的甲骨文字典之一。

　　《簠室殷契類纂》的創(chuàng)造性，不僅僅在于考釋文字，他還在每個字下均注明整句卜辭，便于讀者稽考征引。每條詞目下包括釋文和辭例，全書按《說文解字》的部首排列文字，摹書甲骨文，并舉出卜辭辭例，使讀者在了解甲骨文結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，探求卜辭所反映的歷史內(nèi)容。

　　珍貴的殷商時(shí)期“月食”記錄

　　《簠室殷契徵文》是繼《簠室殷契類纂》后，王襄的又一重要甲骨著作。

　　《簠室殷契徵文》收錄的殷契墨本皆為王襄自藏甲骨，共著錄文字1125條，以貞卜事項(xiàng)分為天象、地望、帝系、人名、歲時(shí)、干支、貞類、典禮、征伐、游田、雜事、文字十二類。將甲骨文字所載內(nèi)容分門別類排比著述，王襄是第一人。

　　此書最為珍貴的是，介紹了一批極具學(xué)術(shù)價(jià)值的甲骨材料。

　　《簠室殷契徵文》“天象·一”中記載的“癸酉貞，日月有食，隹若”是殷商時(shí)期日月交食的完整記事的卜辭;“天象·二”中記載的“旬壬申夕，月有食”是殷商時(shí)期月食記事的卜辭。

　　在迄今已發(fā)現(xiàn)的卜辭中關(guān)于日食、月食的記事不過10余條，日月交食的完整卜辭僅此一例。月食記事中，刻有干支的目前全世界只有兩例，國內(nèi)僅此一例，極為珍貴，是研究商代天文、歷史的重要資料，同時(shí)也是我國“夏商周斷代工程”的重要標(biāo)本，具有極高的科學(xué)價(jià)值。

　　王襄公布的1000多片甲骨精華為甲骨學(xué)、商代史研究提供了一批珍貴資料。如“帝系”首先發(fā)表的關(guān)于祭祀戈甲、沃甲、陽甲的卜辭，對于解決殷商先王的世次及稱謂具有很大作用。此外，還有現(xiàn)藏于天津博物館的婦好冥卜骨，是研究商王武丁王后婦好生育子女的重要資料。

　　將一生珍藏的甲骨獻(xiàn)給國家

　　和其他收藏大家相比，王襄只是一介布衣書生。

　　出于對中國古代文明的喜愛和自己研究之便，他不惜過著清貧的生活，用有限的資金搜購甲骨。此后幾十年間，王襄節(jié)衣縮食，竭力購求，搜集了4000余片甲骨，并開始了漫長的整理、研究、編輯、出版工作。為了表達(dá)自己對甲骨的熱愛，王襄還特意把書齋更名為“寶古龜軒”“古龜軒”，并自稱“大卜世家”。

　　1937年盧溝橋事變后，王襄失業(yè)在家，全家只靠典當(dāng)物件艱難度日。這時(shí)，天津的一些古玩商便慫恿他把甲骨高價(jià)出售給日本人，他以甲骨不在身邊為由搪塞過去。

　　抗日戰(zhàn)爭勝利后，北京古玩商帶來幾位教授找王襄購買甲骨，也被他婉言謝絕。因?yàn)樗?，這些教授來自教會學(xué)校，甲骨很有可能流向國外。他曾說：“甲骨是祖國的瑰寶，賣給那些大學(xué)，都是外國建立的，將來也會流失異邦，等到咱們國人想研究就困難了!”

　　新中國成立后，王襄出任天津文史館館長，他毅然將畢生珍藏的甲骨大部分出讓給了國家，這些甲骨被天津歷史博物館收藏。此外，他在78歲的高齡時(shí)撰寫完成《殷代貞史待征錄》，采用了卜辭斷代之法，將每一貞人及相關(guān)活動予以排比，共收錄87人。

　　1965年，王襄病逝，家屬遵其遺囑將所藏甲骨精品捐獻(xiàn)給國家，其中就有“月有食卜骨”。

　　留言板

　　跟隨商朝“大學(xué)生”體驗(yàn)趣味校園生活

　　新學(xué)期開始了，你的大學(xué)關(guān)鍵詞是什么?

　　來到河南安陽殷墟博物館新館，“子何人哉——殷墟花園莊東地甲骨特展”生動還原了商代“王子”的形象?，F(xiàn)代人有著“毛坯人生，精致朋友圈”的生活，那這位3000年前小王子的求學(xué)生活又是怎樣的呢?

　　近日，頂端新聞聯(lián)合安陽師范學(xué)院校園之聲廣播站推出了廣播劇《商朝“大學(xué)生”的一天》，以3000年前的商朝為背景，圍繞一位叫“子”的年輕貴族展開，講述“子”在大學(xué)里研習(xí)射、御、舞、樂，包含祭祀、軍事、田獵及舞蹈等眾多領(lǐng)域的故事，以AI漫畫形式帶讀者走進(jìn)商朝，跟隨商朝“大學(xué)生”體驗(yàn)了一次獨(dú)特的求學(xué)生活。

　　通過這位商朝王子的甲骨文日記，我們看見“子”的求學(xué)之旅，由此得以窺見商代教育的概貌。古人常云“通五經(jīng)，貫六藝”，這不僅是對古代士子學(xué)識淵博的贊譽(yù)，更是對中國深厚文化底蘊(yùn)的精練概括。

　　●網(wǎng)友留言：

　　@用戶DPdqpEJJ：跟著AI人物學(xué)甲骨文?兩個這么遙遠(yuǎn)的文字和技術(shù)就這么水靈靈地結(jié)合在一起啦?但卻意外地很和諧嘛，我會繼續(xù)追更和催更的!

　　@殷勤大叔：很有意思的文化輸出，對各年齡段都適用的廣播劇，期待下一集。

　　@中州文藝：跟著萌帥萌帥的小哥哥，學(xué)會了幾個千年文字。

　　(河南日報(bào)社全媒體記者 張玥穎 整理)

　　甲骨文雙語小學(xué)堂

　　甲骨文“買”是會意字，上面是表示網(wǎng)罩的“網(wǎng)”，下面是表示錢財(cái)?shù)?ldquo;貝”，意為用網(wǎng)收羅貝幣，表示買賣后收獲錢財(cái)。

　　The oracle bone script form of the character "買" (mǎi) is an ideogram. The top part, "網(wǎng)" (wǎng, "net"), and the bottom part, "貝" (bèi, "shell coins"), together depict the use of a net to gather shell coins, symbolizing earning money through trade.

　　(文字翻譯 童林 張蕊)

　　文物小檔案

　　杜嶺方鼎

　　1974年出土于河南鄭州張寨南街，是中國目前發(fā)現(xiàn)最早的大型青銅方鼎之一。在鄭州地區(qū)出土如此大型的青銅方鼎，也是商王朝曾在此建都的有力佐證。

　　相關(guān)鏈接

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