虛無主義最早產(chǎn)生于18世紀(jì)末的德國思想界,形成背景是德國作為后發(fā)國家面對英、法等國工業(yè)化成功的無奈而要選擇新出路,其價值目標(biāo)是試圖用唯心主義世界觀改變德國的落后狀況。這一時期的德國思想家從雅各比、費希特、黑格爾、施蒂納、尼采到海德格爾都認(rèn)為宗教的存在是德國落后的根本原因。施蒂納否定一切神靈的“無”和尼采的“上帝已死”,均是虛無主義的經(jīng)典表述。歷史虛無主義傳入俄國后,屠格涅夫的《父與子》通過小說的形式將歷史虛無主義的觀點明確展現(xiàn)出來。屠格涅夫不僅否定藝術(shù)和宗教的存在價值,而且要徹底摧毀俄羅斯傳統(tǒng)價值和傳統(tǒng)秩序。
20世紀(jì)30年代,歷史虛無主義者又提出“全盤西化”、“充分世界化”。自此,歷史虛無主義便一直與全盤西化如影隨形,形影相吊,一直延續(xù)到今天。十月革命后,馬克思主義傳入中國并逐漸成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想,歷史虛無主義隨之失去影響。20世紀(jì)90年代,國際共產(chǎn)主義運動進(jìn)入低潮,歷史虛無主義提出“告別革命”之說,而再度興起。
近年來,改革開放進(jìn)入攻堅階段,需要新的理論探索,歷史虛無主義者再次死灰復(fù)燃,政治上,提出“馬克思主義過時論”和“共產(chǎn)主義渺茫論”,將西方社會的發(fā)展道路奉為“人間正道”;經(jīng)濟上,用新自由主義的西方經(jīng)濟學(xué)理論否定中國特色社會主義經(jīng)濟制度;文化上,主張全盤西化,否定社會主義核心價值觀。
1、以學(xué)術(shù)研究構(gòu)建關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史的新話語
學(xué)術(shù)研究是歷史虛無主義思潮的一個基本表現(xiàn)形態(tài)。歷史虛無主義的學(xué)術(shù)研究抱持特定的旨趣,以“反思?xì)v史結(jié)論”,“創(chuàng)新”歷史觀和歷史研究,“追問歷史真相”為基本方向,對中國近現(xiàn)代歷史,特別是中共黨史、新中國歷史和人民解放軍歷史,從宏觀到微觀都進(jìn)行重新研究和評價。
2、以個體記憶替代、改造國家民族的整體記憶
近些年來,圍繞中國近現(xiàn)代歷史,我國出版了大批歷史回憶錄、日記、人物訪談錄和歷史雜談等書籍,一些電視臺和網(wǎng)站也開辟了“講述”之類的欄目。在一些專業(yè)人士鼓噪和媒體炒作之下,這些書籍不僅成為圖書市場上炙手可熱的商品,相關(guān)節(jié)目欄目廣受關(guān)注,而且它們被賦予歷史的闡釋權(quán),成為歷史真相的證據(jù)、重評歷史的標(biāo)尺。
3、以娛樂化方式褻瀆歷史的莊嚴(yán)
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,微博、微信等自媒體的崛起,加上影視制作門檻降低等,為娛樂歷史、消費歷史提供了條件。于是,歷史虛無主義思潮積極借助娛樂化方式滲入世俗生活。一批影視作品和通俗小說“任性”地再現(xiàn)、評說中國近現(xiàn)代歷史。
4、以反批判爭奪關(guān)于歷史虛無主義的話語權(quán)
近十年來,理論界沒有停止過對歷史虛無主義思潮的批判。面對這種批判,歷史虛無主義思潮展開了反批判,其主要手法是:其一,給馬克思主義扣上歷史虛無主義的帽子;其二,指責(zé)中國共產(chǎn)黨“虛無了20世紀(jì)中國歷史”;其三,在網(wǎng)絡(luò)空間中對歷史虛無主義的批判者進(jìn)行圍攻。
1、歪曲中共黨史、中國革命史的用意在于否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位
歷史虛無主義思潮以西方資產(chǎn)階級的世界觀方法論,從顛覆性的政治目的出發(fā),提出否定革命、“告別革命”的主張,認(rèn)為凡是革命就不好,革命只起破壞性作用,沒有任何建設(shè)性意義。這種不顧歷史事實,拼命歪曲中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命史,其本質(zhì)用意在于制造思想混亂,否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。
2、丑化新中國建設(shè)歷史的用意在于否定黨的執(zhí)政能力
在馬克思主義者和人民大眾的眼里,新中國的歷史,就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過60多年的努力奮斗和建設(shè),不斷探索社會主義建設(shè)道路,不斷走向世界強國前列,不斷在國際舞臺發(fā)揮更大進(jìn)步作用的歷史。這段歷史,無論是改革開放前的30年或者是之后的30多年,都是走向輝煌的實踐探索。但是在歷史虛無主義者的眼里,這種歷史全被顛倒了。歷史虛無主義思潮在否定新中國歷史中制造的種種謊言,已經(jīng)激起廣大人民群眾的強烈反感和義憤。
3、貶損共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的用意在于否定我們黨的政治品格
20世紀(jì)70年代末一股否定毛澤東歷史地位和毛澤東思想指導(dǎo)地位的思潮就曾出現(xiàn),受到鄧小平同志的尖銳批評。近年來,一些人一邊喊著加強憲法的權(quán)威,一邊卻否定憲法中載明的毛澤東思想的指導(dǎo)地位,同時否定以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)人民建立的人民民主專政的國體。這是自相矛盾、不合邏輯的。這不是尊重憲法,而是企圖另立西方資本主義式的憲法。事實證明,歷史虛無主義思潮的產(chǎn)生是有深刻的歷史背景與現(xiàn)實企圖的,其要害就是企圖通過否定中國共產(chǎn)黨歷史、否定新中國建設(shè)的歷史成就和中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖,達(dá)到其從根本上否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的合法性的目的。
第一,用辯證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀全面、系統(tǒng)、發(fā)展地研究歷史和現(xiàn)實,既要給歷史研究寬松的環(huán)境,也要將真實歷史用人民群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)出來。正史,就是正人心。一方面,我們要對歷史虛無主義給予毫不留情地批判,揭露其真實訴求;另一方面,堅決杜絕過去那種內(nèi)容陳舊和形式刻板的宣傳形式,不給歷史虛無主義預(yù)留生存空間。
第二,堅持以馬克思主義為指導(dǎo),全面總結(jié)和吸收古今中外的優(yōu)秀文化,為改革開放和中國特色社會主義建設(shè)服務(wù)。對于中國的優(yōu)秀文化,毛澤東曾指出:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”習(xí)近平也明確指出:“我們不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者,不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。”堅持社會主義核心價值觀,必須對“侵略有功論”“中國文明西來說”等歷史虛無主義觀點給予有力回?fù)簟?/p>
第三,既要苦練內(nèi)功、做好自己的事,也要防止西方腐朽思想的侵蝕和敵對勢力的滲透。美國前總統(tǒng)尼克松在冷戰(zhàn)結(jié)束后曾提出資本主義“不戰(zhàn)而勝”,試圖通過和平演變“播下的不滿的種子,有一天將開出和平演變的花朵”。近來,歷史虛無主義者重新?lián)炱疬B創(chuàng)始人福山都已經(jīng)放棄的“歷史終結(jié)論”觀點,可見其良苦用心。為此,必須警惕某些歷史虛無主義者自覺或不自覺地扮演起“第五縱隊”的角色。
第四,堅持道路自信、理論自信、制度自信,樹立正確的理想信念。歷史虛無主義者之所以敢于嘲諷馬克思主義為“時尚”、噱頭,正是因為某些共產(chǎn)黨員也認(rèn)為“共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想”,并開始“不問蒼生問鬼神”。殊不知,共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏堅定的共產(chǎn)主義信念,也為歷史虛無主義存在和發(fā)展提供了思想空間。
第五,必須充分重視意識形態(tài)的極端重要性,不僅要引導(dǎo)歷史研究堅持以唯物史觀為指導(dǎo),而且要督促和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)和新媒體采取自律措施,杜絕歪曲歷史和丑化英雄之類的事情再度發(fā)生。同時,喚起廣大學(xué)者對歷史虛無主義展開有力的批判,教育廣大青年認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、正確認(rèn)識歷史。領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)必須“把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中”。
免責(zé)聲明:凡本網(wǎng)注明“來源:XXX(非駐馬店廣視網(wǎng)、駐馬店融媒、駐馬店網(wǎng)絡(luò)問政、掌上駐馬店、駐馬店頭條、駐馬店廣播電視臺)”的作品,均轉(zhuǎn)載自其它媒體,轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息,并不代表本網(wǎng)贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé),作品版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。凡是本網(wǎng)原創(chuàng)的作品,拒絕任何不保留版權(quán)的轉(zhuǎn)載,如需轉(zhuǎn)載請標(biāo)注來源并添加本文鏈接:http://bropke.cn/showinfo-322-254137-0.html,否則承擔(dān)相應(yīng)法律后果。