焦裕祿，一個響徹神州大地的名字。作為蘭考縣委書記，他帶領(lǐng)36萬蘭考人民治理風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿“三害”，改變了蘭考的貧困面貌，用實際行動塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。50多年來，焦裕祿精神像一團(tuán)不熄的火，熊熊燃燒，穿越時空，成為中國共產(chǎn)黨人的精神坐標(biāo)之一。在新時代，我們弘揚焦裕祿精神，就要牢記初心使命、敢于擔(dān)當(dāng)作為、勇于自我革命，把焦裕祿精神發(fā)揚光大。

辛世俊

1922年8月16日，焦裕祿出生在山東博山縣崮山村一個貧苦農(nóng)民家庭。“裕祿”這個名字是爺爺起的，“富裕”“厚祿”寄托著焦家人對富足生活的希望，但這個名字并沒有使焦裕祿及其家庭擺脫悲慘的命運。中國共產(chǎn)黨使焦裕祿走上了革命道路并成長為一個縣委書記。焦裕祿只走完了42年的人生路，但他的名字卻永遠(yuǎn)鐫刻在中國共產(chǎn)黨的歷史中，他的精神也永遠(yuǎn)成為中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富。在焦裕祿同志誕辰100周年之際，重溫焦裕祿的事跡，弘揚焦裕祿精神，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、推進(jìn)中國特色社會主義偉業(yè)具有十分重要的意義。

焦裕祿精神形成的社會歷史條件

時代是思想之母，實踐是理論之源。任何偉大的精神都具有深厚的時代要求、文化土壤和實踐基礎(chǔ)。焦裕祿精神產(chǎn)生于社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以后，如何不忘初心、牢記使命，始終保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神和為人民服務(wù)的宗旨，是黨面臨的重要課題。焦裕祿作為蘭考縣委書記，向黨和人民交出了一份優(yōu)異的答卷。理解焦裕祿和焦裕祿精神，都不能離開社會主義革命和建設(shè)時期的偉大實踐和歷史條件。

（一）馬克思主義是焦裕祿精神形成的理論基礎(chǔ)

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿非常重視對馬克思主義及其中國化的理論成果——毛澤東思想的學(xué)習(xí)、運用與踐行。在工作中，焦裕祿形成了學(xué)習(xí)毛主席著作的習(xí)慣，無論在辦公室還是下鄉(xiāng)工作，一有空就讀書學(xué)習(xí)，不僅自己學(xué)習(xí)，還組織干部群眾學(xué)習(xí)。毛主席說的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”“實踐出真知”“群眾是真正的英雄”“貪污和浪費是極大的犯罪”“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”等都能隨口說出來。焦裕祿不僅刻苦學(xué)習(xí)，而且善于在實踐中運用。一是堅持馬克思主義基本原理，始終站在人民立場上想問題、辦事情；二是堅持問題導(dǎo)向，將馬克思主義運用于解決蘭考的實際問題，運用毛主席說的一般和個別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的原理問計于民，找到了治理“三害”的辦法；三是堅持馬克思主義基本方法，他要親手掂一掂“三害”的分量，“吃別人嚼過的饃沒味道”“蹲下去才能看清螞蟻”等都是體現(xiàn)焦裕祿堅持調(diào)查研究方法的經(jīng)典名句。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是焦裕祿精神形成的深厚土壤

焦裕祿出生在山東，長期在河南工作。山東是孔孟之鄉(xiāng)，是儒家文化浸潤之地。河南是被稱為“宅茲中國”的地方，華夏民族在此休養(yǎng)生息，繁衍壯大。厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然對焦裕祿有耳濡目染的作用。焦裕祿精神深深根植于中華民族文化的沃土，具有深厚的民族文化根基。中華文化中的“文明以止”的底線倫理，“家國同構(gòu)”的愛國情懷，“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“厚德載物”的寬厚品格，“中融天下”的中道精神，“仁民愛物”的博愛境界，“經(jīng)世致用”的求實精神，“革故鼎新”的創(chuàng)新精神，“勤勞善良”的樸實精神，“民為邦本”的親民情懷，“修身律己”的廉潔精神以及“為政以德”“百姓不可欺”的官德文化等，在焦裕祿身上都有體現(xiàn)并融入焦裕祿精神之中。

（三）革命活動的歷史是焦裕祿精神形成的實踐基礎(chǔ)

苦難鑄就輝煌，實踐鍛煉才干。焦裕祿精神的產(chǎn)生既有時代的呼喚、環(huán)境的影響、傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，又有個人實踐的作用。要了解焦裕祿精神，把握焦裕祿的心路歷程，就必須了解他走過的革命歷程。焦裕祿的一生可分為兩個階段：一是新中國成立前的革命斗爭時期。這一時期的焦裕祿上過四年小學(xué)，13歲就推車運貨、到煤窯挖煤。焦裕祿的父親因交不起租子被保長收去家里的2畝地，憤恨交加，懸梁自盡。此時的焦裕祿被抓進(jìn)日本憲兵隊，受盡拷打，后被裝進(jìn)悶罐車押送到撫順煤礦挖煤。逃回家鄉(xiāng)后又到宿遷給地主當(dāng)長工兩年多，直到1945年宿遷解放才回到家鄉(xiāng)。焦裕祿1945年參加民兵組織，1946年加入中國共產(chǎn)黨，1947年進(jìn)入南下工作隊，在河南尉氏縣發(fā)動群眾打土匪、斗惡霸、搞土改，在血與火的洗禮中，逐漸成長為一個有經(jīng)驗、有魄力的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部。二是新中國成立后的社會主義建設(shè)時期。這一時期的焦裕祿先后在尉氏縣、洛陽礦山機(jī)器廠、蘭考縣等地工作。無論在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線還是在工業(yè)戰(zhàn)線，無論是做團(tuán)委書記、車間主任還是縣委書記，他都像一團(tuán)火，既充滿熱情，又腳踏實地，能夠?qū)⑷罕妶F(tuán)結(jié)在自己周圍，迅速打開局面。革命斗爭實踐使焦裕祿親身感受到新舊社會兩重天，懂得了苦與甜、壓迫與解放、屈辱與尊嚴(yán)、奴隸與主人、束縛與自由、黑暗與光明的不同內(nèi)涵。他暗下決心，只有做好工作，才能回報黨和人民的恩情。1962年12月，焦裕祿臨危受命，被開封地委調(diào)到蘭考擔(dān)任縣委書記。正是這475個日日夜夜，焦裕祿寫下了一生最壯麗的華彩樂章。焦裕祿帶領(lǐng)“三害”調(diào)查隊跋涉5000公里，走遍了蘭考大地，完成了對全縣所有沙、堿、澇面積分布情況及其對農(nóng)作物危害程度的勘察測量，親手摸清了“三害”的底子和分量。他帶領(lǐng)蘭考人民栽泡桐、治鹽堿、排內(nèi)澇，全身心投入戰(zhàn)勝“三害”的斗爭中，直到耗盡生命的最后一絲能量，于1964年5月14日在鄭州逝世，年僅42歲。他向組織留下的遺言是：“我活著沒有把沙丘治好，死后希望組織把我埋在沙丘上，我要看著蘭考人民把沙丘治好。”

焦裕祿精神的內(nèi)涵與實質(zhì)

焦裕祿的事跡感天動地，焦裕祿的形象深入人心，焦裕祿精神代代相傳。

（一）黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神

從毛澤東、周恩來開始，黨和國家歷代領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視學(xué)習(xí)和弘揚焦裕祿精神。

由穆青、馮健、周原撰寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，是由時任中央書記處書記彭真批準(zhǔn)在《人民日報》發(fā)表的?！度嗣袢請蟆吩诎l(fā)表這篇通訊時還配發(fā)了社論《向毛澤東同志的好學(xué)生——焦裕祿同志學(xué)習(xí)》，此后一個月內(nèi)連續(xù)發(fā)表了7篇評論文章。將焦裕祿定位在毛主席的好學(xué)生的位置，這個崇高的評價對全黨和全國人民學(xué)習(xí)焦裕祿精神無疑起到了極大的推動作用。

毛澤東在讀了焦裕祿的事跡后，深受感動，為焦裕祿題詞“為人民而死，雖死猶榮”。1966年9月15日，經(jīng)周恩來安排，焦裕祿二女兒、13歲的焦守云登上了天安門，受到毛澤東親切接見。第二天，焦守云與毛澤東、周恩來、劉少奇等的合影，刊登在《人民日報》上。毛主席與焦守云合影留念，實際上是向全黨和全國人民發(fā)出了向焦裕祿同志學(xué)習(xí)的偉大號召。

據(jù)焦守云在《我的父親焦裕祿》一書中披露，鄧小平在焦裕祿病重期間就了解到了焦裕祿的事跡。蘭考縣民政局局長袁漢琪原在二野當(dāng)過特務(wù)營長，是鄧小平的老部下，縣委派袁漢琪到北京陪同焦裕祿治病。袁漢琪見到時任中共中央總書記的鄧小平，匯報了蘭考的情況和焦裕祿的病情。鄧小平隨即安排為焦裕祿會診，結(jié)果為肝癌晚期，皮下擴(kuò)散，建議回鄭州進(jìn)行人道主義治療。

1991年2月9日，時任中共中央總書記的江澤民來到蘭考視察，向焦裕祿陵墓敬獻(xiàn)了花圈。他對在場的干部群眾說：“我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)焦裕祿同志，就要像他那樣廉潔自律，克己奉公。既然居官在位，就要兢兢業(yè)業(yè)地為人民辦實事。”江澤民還看望了焦裕祿的妻子徐俊雅及其子女，并題詞“向焦裕祿同志學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)”。

1994年5月13日，河南省委在鄭州隆重集會，紀(jì)念焦裕祿同志逝世30周年。時任中共中央政治局常委、中央書記處書記的胡錦濤參加大會，發(fā)表了《在新時期學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神》的講話。次日，胡錦濤代表黨中央、國務(wù)院在蘭考焦裕祿烈士陵園為焦裕祿銅像揭幕，并發(fā)表講話，贊揚“焦裕祿同志是全黨和全國各族人民公認(rèn)的中國共產(chǎn)黨的好黨員，人民的好公仆，縣委書記和廣大干部的好榜樣，他的一生，是為黨的事業(yè)、為人民利益鞠躬盡瘁的一生”。

2009年4月1日，時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席的習(xí)近平專程趕赴焦裕祿紀(jì)念園，瞻仰焦裕祿紀(jì)念碑，參觀焦裕祿事跡展，向焦裕祿陵墓敬獻(xiàn)花圈，并看望焦裕祿同志親屬，與蘭考縣的干部群眾座談。

（二）習(xí)近平總書記的“焦裕祿情結(jié)”

習(xí)近平總書記回憶自己學(xué)習(xí)焦裕祿精神時說，“《人民日報》發(fā)表《縣委書記的榜樣——焦裕祿》時，我上初中一年級，政治課老師在念這篇通訊的過程中幾度哽咽，多次泣不成聲，同學(xué)們也流下眼淚。特別是念到焦裕祿同志肝癌晚期仍堅持工作，用一根棍子頂著肝部，藤椅右邊被頂出一個大窟窿時，我受到深深震撼。后來，我當(dāng)知青、上大學(xué)、參軍入伍、當(dāng)干部，我心中一直有焦裕祿同志的形象，見賢思齊，總是把他當(dāng)作榜樣對照自己。”完全可以說，焦裕祿精神在習(xí)近平總書記人生觀的形成中起到了重要作用。1990年7月8日，《人民日報》發(fā)表《人民呼喚焦裕祿》時，習(xí)近平任福州市委書記，他讀了這篇通訊后，激動萬分，填寫了《念奴嬌·追思焦裕祿》，表達(dá)對焦裕祿的無比崇敬之情。

正是這種獨特的焦裕祿情結(jié)，使習(xí)近平總書記對學(xué)習(xí)和弘揚焦裕祿精神思考得最多、想得最深，論述也最多、最具體、最全面、最深入、最系統(tǒng)。他在第二批黨的群眾路線教育實踐活動時，提出要聯(lián)系蘭考縣，目的在于用焦裕祿精神的生動教材教育廣大干部群眾，“希望通過學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，為推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大正能量”。

產(chǎn)生于上個世紀(jì)60年代的焦裕祿精神還能不能感動現(xiàn)代人？生活條件好了，還需要焦裕祿那種奮斗精神嗎？黨的任務(wù)變化了，焦裕祿精神還能指導(dǎo)新時代黨的建設(shè)嗎？針對這些困惑和疑問，習(xí)近平總書記明確指出：“焦裕祿同志是人民的好公仆，是縣委書記的榜樣，也是全黨的榜樣。親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的精神，過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富，永遠(yuǎn)不會過時。”

（三）對焦裕祿精神的概括與延伸

1994年5月13日，在紀(jì)念焦裕祿同志逝世30周年大會上，胡錦濤對新時期學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神提出了四個方面的要求，實際上是從四個方面概括和提煉了焦裕祿精神：一是像焦裕祿同志那樣全心全意為人民服務(wù)，密切聯(lián)系群眾，一切為了群眾，事事相信和依靠群眾；二是像焦裕祿同志那樣堅持黨的思想路線，實事求是，一切從實際出發(fā)，講真話，辦實事，大膽開拓，創(chuàng)造性工作；三是像焦裕祿同志那樣不怕困難、不畏艱險，頑強(qiáng)拼搏、艱苦創(chuàng)業(yè)；四是像焦裕祿同志那樣廉潔奉公，勤政為民。

2009年4月1日，時任中共中央政治局常委、中央書記處書記、國家副主席的習(xí)近平在蘭考干部群眾座談會上提出，焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書記的光輝形象，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。

2014年3月18日，習(xí)近平總書記在蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上的講話中指出，學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，首先要明確學(xué)習(xí)弘揚什么。一是焦裕祿同志“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”的公仆情懷。二是焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒味道”的求實作風(fēng)。三是焦裕祿同志“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神。四是焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。

2014年8月27日，習(xí)近平總書記在聽取蘭考縣委和河南省委黨的群眾路線教育實踐活動情況匯報時的講話中指出，要“學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志對群眾的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁”。

2015年1月12日，習(xí)近平總書記同中央黨?？h委書記研修班學(xué)員進(jìn)行座談并發(fā)表重要講話。他提出，做縣委書記就要做焦裕祿式的縣委書記，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒。

黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同時間、不同語境下概括的焦裕祿精神，雖然有一些差別，但本質(zhì)上是一致的。焦裕祿精神是偉大建黨精神的具體體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨、理想與信念、價值與追求的集中體現(xiàn)，其本質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)。

焦裕祿精神的當(dāng)代價值

焦裕祿精神的真理性決定了它的永恒性和普遍性。焦裕祿精神是中國共產(chǎn)黨的寶貴財富，是永放光芒的旗幟，永遠(yuǎn)不會過時。能夠跨越時空、成為永恒的精神一定具有普遍的意義。在新時代，我們要弘揚焦裕祿精神，最重要的是把握時代脈搏、傾聽人民心聲、增強(qiáng)問題意識、緊密聯(lián)系實際，按照習(xí)近平總書記的要求，“賦予焦裕祿精神以時代精神、時代內(nèi)涵，把焦裕祿精神發(fā)揚光大”。

（一）新時代弘揚焦裕祿精神，就要牢牢把握“中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》提出，“全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題”，這是理解中國共產(chǎn)黨為什么會成功和未來怎樣才能繼續(xù)成功的關(guān)鍵。這個問題之所以是根本問題，是因為它是中國共產(chǎn)黨的存在論和價值論，它回答了中國共產(chǎn)黨為什么要存在以及怎樣存在這個關(guān)乎黨的生死存亡的大問題。實際上，毛澤東在1944年就提出了中國共產(chǎn)黨為什么要存在的問題，他的“全心全意為人民服務(wù)”和“自覺作實現(xiàn)人民利益的工具”就是對這個問題最好的回答。習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動中將這個問題概括為“為了誰、依靠誰、我是誰”的“三問”。焦裕祿對這些問題的回答是十分清晰的，那就是“共產(chǎn)黨的干部不是老爺，而是人民的兒子，不僅是兒子，還要做人民的孝子”。焦裕祿身上之所以會有對人民的那股親勁、抓工作的那股韌勁、干事業(yè)的那股拼勁，是因為他對這一根本問題有清醒的認(rèn)識。黨的百年奮斗史證明，忘記了“是什么”，遲早會變質(zhì)；不知道“要干什么”，早晚會失敗。在中國特色社會主義新時代，我們只有像焦裕祿那樣真正將人民放在心中最高位置，才會增強(qiáng)不忘初心、牢記使命的歷史自覺性和行為主動性。

（二）新時代弘揚焦裕祿精神，就要繼承共產(chǎn)黨人敢擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)、敢作為的精神

“為官避事平生恥。”有作為必須敢擔(dān)當(dāng)。焦裕祿到蘭考工作時，正是自然災(zāi)害最嚴(yán)重的時候，焦裕祿不等不靠，帶領(lǐng)全縣人民自力更生、艱苦奮斗、奮力拼搏、自強(qiáng)不息。他說，“蘭考這塊地方，是先烈們用鮮血換來的，先烈們沒有因為蘭考人窮災(zāi)大，就把它讓給敵人，難道我們就不能在這里戰(zhàn)勝災(zāi)害？”，“黨把這個縣36萬群眾交給了我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心”。正是這位有著“羞恥”之心的縣委書記，抱病帶領(lǐng)全縣干部群眾風(fēng)里雨里奮力拼搏，終于征服了風(fēng)沙、鹽堿和洪澇這三大災(zāi)害。“知恥者，近乎勇”，為官知羞恥，才能無私無畏，造福于民。我們現(xiàn)在的條件比焦裕祿那個時候不知好了多少倍，但一些干部卻出現(xiàn)了“內(nèi)卷”“躺平”的現(xiàn)象，愿當(dāng)“老好人”“太平官”“墻頭草”，顧慮“洗碗越多、摔碗越多”，“為了不出事，寧可不干事”，“只想爭功不想攬過，只想出彩不想出力”。這種精神狀態(tài)是與新時代新使命的要求格格不入的。習(xí)近平總書記指出，擔(dān)當(dāng)和作為是一體的，不作為就是不擔(dān)當(dāng)，有作為就要有擔(dān)當(dāng)。做事總是有風(fēng)險的。正因為有風(fēng)險，才需要擔(dān)當(dāng)。凡是有利于黨和人民的事，我們就要事不避難、義不逃責(zé)，大膽地干、堅決地干。2022年3月1日，習(xí)近平總書記在春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中指出，只有全黨繼續(xù)發(fā)揚擔(dān)當(dāng)和斗爭精神，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。擔(dān)當(dāng)和斗爭是一種精神，擔(dān)當(dāng)和斗爭是一種責(zé)任，擔(dān)當(dāng)和斗爭是一種格局。新時代弘揚焦裕祿精神，就要像焦裕祿那樣敢于擔(dān)當(dāng)、敢于負(fù)責(zé)，做到“在困難面前逞英雄”，不負(fù)時代和人民的重托。

（三）新時代弘揚焦裕祿精神，就要繼承共產(chǎn)黨人自我革命的精神

勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格。中國共產(chǎn)黨的偉大就在于敢于直面問題，勇于自我革命，能夠自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。焦裕祿嚴(yán)以律己，從不將權(quán)力視為己有，從不用公權(quán)為自己和家人謀取任何私利，真正做到了清正廉潔、大公無私。群眾擁護(hù)焦裕祿，是因為他們認(rèn)為焦裕祿是一個有血有肉、有情有義、心中裝著人民、唯獨沒有自己的“人”，是一個把“人”字寫大寫好的人。

新時代堅持自我革命，就要像焦裕祿那樣堅定理想信念，把人生理想融入黨和人民事業(yè)之中，把為人民幸福而奮斗作為自己最大的幸福。要認(rèn)識到堅定理想信念不是一陣子而是一輩子的事，要常修常煉、常悟常進(jìn)，無論順境逆境都堅貞不渝，經(jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗。

新時代堅持自我革命，就要像焦裕祿那樣堅持立黨為公，牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，經(jīng)常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規(guī)黨紀(jì)、對照初心使命，看清一些事情該不該做、能不能干。講規(guī)矩、守底線，從小事小節(jié)上守起，正心明道、懷德自重，勤撣“思想塵”、多思“貪欲害”、常破“心中賊”，以內(nèi)無妄思保證外無妄動。守住政治觀、權(quán)力觀、交往觀、生活觀、親情觀，增強(qiáng)拒腐防變的定力。

新時代堅持自我革命，就要像焦裕祿那樣樹立和踐行正確政績觀，堅持黨性原則，破除私心雜念，將為民造福看作是最大政績。心中裝著老百姓，才能堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把好事實事做到群眾心坎上。

“公者千古，私者一時”，是亙古不變的真理。焦裕祿短暫的生命，卻鑄就了精神的永恒。焦裕祿用自己的實際行動塑造了一個優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和黨的干部的光輝形象，在人民心中建造了一座巍峨的豐碑。人民呼喚焦裕祿，社會需要焦裕祿。焦裕祿將永遠(yuǎn)活在人民的心中，焦裕祿精神將永遠(yuǎn)激勵我們前行！

（作者系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，焦裕祿干部學(xué)院兼職教授）

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